ROC 曲線是 Receiver Operating Characteristic Curve 的縮寫，此名稱來自於起源的 二戰軍事用途 ，ROC 曲線的功能是呈現 分類器在不同閾值下的決策品質 。 一般機器學習教科書提及 ROC 曲線都是直接從算式定義開始講解，一堆 TPR、FPR 等等術語，令人頭昏眼花。 如果你跟我一樣，也是常常忘記算式與定義的類型，我認為只要優先搞懂以下這個 分類模型的關鍵問題 ，就能深度理解 ROC 曲線、不會再忘記了： 分類模型只會輸出 機率 ，不會真的幫你「分類」 在機器學習領域的分類問題，我們通常會把分析模型稱為 分類器 （Classifier），好像模型會幫我們做好分類一樣，但實際上 不是如此 !
正四品官有： 通政使司副使、大理寺少卿、詹事府少詹事、太常寺少卿、鸿胪寺卿、太仆寺少卿、顺天府府丞、奉天府府丞，各省道员 。 从四品官有： 翰林院侍读学士、侍讲学士，国子监祭酒，内阁侍读学士，各省知府、盐运使司运同。 和三品官一样，凡是从三品者都不能称"大"。 其顺序大致还是和三品官一样，仍然按照衙门和职掌来进行划分。 乾隆五十八年定： "通政使司副使、大理寺少卿二项，系大四品，应升之内阁侍读学士，改为其次应升。 正四品之太常寺少卿、鸿胪寺卿、太仆寺少卿、顺天府府丞、奉天府府丞，列入正升。 "
「短暫的愛」、「虛幻無常的愛」 白色牽牛花的花語 「滿溢的喜悅」、「堅固的羈絆」 紫色牽牛花的花語 「冷靜」、「平常」 紅色牽牛花的花語 「即逝的熱戀」 粉紅色牽牛花的花語 「充滿平靜滿足的氣息」 牽牛花的名字由來 據說牽牛花是在奈良末期或平安初期，由遣唐使從中國帶種子到日本。 不過主要是利用種子作為藥材使用，而並非是為了觀賞用而栽培。 牽牛花種子在當時是相當珍貴的藥材，其價格足以交換一頭牛，因此牽牛花的種子被稱為「牽牛子」，其花朵也被稱為「牽牛花」。 另外，牽牛花的日文名字為「朝顏」，據說是由日文中「朝の容花（早晨的美麗花朵）」轉變而來。 原本是只要在早上開花的花卉，例如桔梗等都稱為朝顏，到了江戶時期，為了區別每一種花的種類，所以才單獨稱牽牛花為「朝顏」。
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01. 牀頭靠門，夜半睡穩 論牀位如何安放，要記住一個原則，便是讓睡眠者可以牀上看到門和窗，若因為空間因素而牀頭放置卧室門口側，形成了牀頭靠門大忌，這樣睡眠者看不到門口動靜，受到外界驚嚇，意味著睡眠品質穩，進而影響精神狀態。 而牀上能看到門或窗的牀位，不僅可以避免精神上困擾能有助於睡眠者享受能量。 02. 牀頭有樑，無形壓迫感 我們知道居家風水中，只要有樑頭頂屬於吉利格局，所以注重睡眠、心情放鬆的牀頭然是如此。 若有樑壓牀頭，象徵有重物壓頭頂，潛意識中會人壓，會影響心理及狀態。 建議做天花板來遮掩或利用造型削弱樑的鋭利度和大小。 03. 牀頭設計繁複，生活繃 您使用瀏覽器版本，受支援。 建議您瀏覽器版本，獲得最佳使用體驗。 牀頭風水好不好，深深影響著睡眠，若擺放錯誤可能會走衰運，事事順利。
可喜可賀，可喜可賀（めでたしめでたし）是ACG作品內外都經常出現的一句吐槽用語。 简介 原意是值得歡喜與慶賀的意思。 日本的童話 故事 最後都會有這句，就好比西方的童話最後幾乎都有"從此王子和公主幸福地 生活 在一起了"一個意思。 本為褒義詞，作為ACG台詞和流行語後語義發生了較大變化。 ACG最初出處待考證，但隨著《大神與七位夥伴》的播出，作為旁白的黑子 (新井里美)經常在各種場合用猥瑣的語氣說出，平添了一種 搞笑 和搞事的氣氛，而劇情內所謂可喜可賀之處又多為反話，於是在各種其他作品中、網友的日常交流中流行開來。 一般重複兩次，用來對一些喜聞樂見的情節表示共鳴。 但也有真的可喜可賀的情況啊，基佬終於在一起了♂ 出处
10 1 月, 2024 佛經有哪些分類？ 各種經文功效是什麼？ 佛經是佛教的經典，記載佛語和佛陀教法，透過念誦經文，可以對人有功德及功效，但經文種類這麼多，你知道佛經有哪些嗎？ 冬瓜行旅貼心整理常見的佛經種類及各種經文／咒語功效，一篇看懂! 佛經分類成三藏十二部經 佛經是記載佛語及佛陀教法的經典，內容相當的龐大繁雜，廣義的佛經泛指「三藏」，包含經藏、律藏、論藏；狹義的佛經則是專指其中的「經藏」。 若要看佛經的種類，「三藏」是按照題材將佛教典籍做分類；「十二部經」則是按照敘述形式（文體）與內容分成12種類，以下將詳細說明。 三藏 佛陀的教法，經過弟子們幾次的結集整理後，分為經藏、律藏和論藏，稱為三藏典籍，是印度佛教聖典的三種分類。
打破鏡子真的會帶來厄運嗎？ 2023-09-21 科學 伊恩•斯圖爾特 打破面前的每一面鏡子來做這個實驗的成本太高，如果迷信是錯的，那幾乎就不會有什麼效果；但倘若它是對的，我們便在自找麻煩。 為了以防萬一，避免打破鏡子會簡單得多。 每一個這樣的決定都在加強貝葉斯大腦裡的概率網路中的一條連接。 為什麼有這麼多人仍然相信運氣、命運和徵兆呢？ 為什麼我們很容易對神秘的符號、長長的清單、複雜的單詞、精緻而古老的服飾、儀式和聖歌產生深刻印象呢？ 為什麼我們會天真地認為，難以琢磨的浩瀚宇宙真的會在乎繞著某顆恆星運行的一塊潮溼的石頭上住著的一群進化過度的猿類？ 更何況這顆恆星真的非常普通，它只是在更浩瀚的宇宙裡可觀測的那部分中的一顆，而所有可觀測的恆星多達 10 的 17 次方（十億億）顆。
馬相伯_百度百科 馬相伯 馬相伯（1840年4月7日—1939年11月4日），名良， 以字行 。 曾名志德，字斯藏；又曾用明乾、欽善、建常，改為良，字相伯，或作湘伯、薌伯。 曾署筆名為求在我者。 晚年自號華封老人。 [1] 取 教名 若瑟，故又號若石。 [1] 祖籍江蘇 丹陽 ，生於丹陽馬家村（今江蘇丹陽），近代中國天主教耶穌會神父，政治活動家、教育家，為震旦學院、復旦公學（ 復旦大學 前身）的創辦人，也是輔仁大學的創辦人之一。 民國28年（1939年）11月4日，馬相伯去世。 蔡元培 、于右任、邵力子為其弟子。 後人輯有《 馬相伯先生文集 》。 其故居有江蘇丹陽、 丹徒 和上海 徐家彙 、 松江 泗涇 等地。 墓園在上海宋慶齡陵園內。 （概述圖參考資料 [11] ） 全 名 馬相伯 別 名
圓弧狀
